Добавить комментарий

В русле реальности

Из вездесущности следует наличие общего в любом частном.
Совершенно напрасно, IMHO, в разговор привнесено абсолютное. Это не прояснит ситуацию, а, наоборот, запутает, поскольку законы Абсолюта, совершенно иные. Для примера. Кантор, чувствовал, но так и не смог (строго) доказать, что с позиции Бога любое бесконечное множество является конечным. "Поэтому, бесконечность числа, хотя бы и не было числа бесконечным числам, не может быть неотъемлемой для Того, у Кого нет числа разуму. Все, что объемлется знанием, ограничивается сознанием познающего; точно так же и всякая бесконечность бывает некоторым неизреченным образом ограниченною в Боге, потому что не необъятна для Его видения" (Блаженный Августин. "О Граде Божием"). Эта цитата служила для Кантора подтверждение того, что Бог, по Августину, видит бесконечное, как законченное целое, т.е. как трансфинитное (взято из В.Н. Катасонов "Боровшийся с бесконечным. Философско-религиозные аспекты генезиса теории множеств Г. Кантора").
Можно привести и другие примеры... Таким образом, прикладывать рассуждения об окружающем мире к Абсолютному - прямой путь к софизму.
Если теперь вернуть разговор в русло окружающей действительности, то общее содержит в себе проекцию (модель) частного, и, наоборот, частное содержит в себе проекцию (модель) общего. Но неверно говорить, о наличии общего в частном. Тем более, ошибочны рассуждения о "геноме" общего в частном, "который определяет проблемы всего организма".